藍山集: 最快樂的人

2015年12月
文／黃小石

亞里士多德(Aristotle)的道德觀以喜樂為最高的「善」。換句話說，他認為人類生命追尋的目標就是喜樂。法國天才物理學家巴斯卡(Blaisel Pascal)在他的《雜思集》中，也認為「快樂」是人類一切行動的至終目的。

◎何以人間喜樂少

人自然而然地追尋喜樂，但是何以人間喜樂這麼少？「不如意事常八九，可與人言無二三」，這似乎是世人的經驗。怎麼「人人追尋」的好東西卻這麼少有？到底是因苦難太多令喜樂失色，還是因喜樂太少而凸顯苦難？

「喜樂」是人對環境的自然反應嗎？為什麼在同樣境況中的人，有的愁苦，有的喜樂？為什麼在大患難中，仍然有人能喜樂？喜樂若不能被環境決定，它是超自然的嗎？人怎麼才能得到喜樂呢？

人本能地追尋喜樂，卻自然而然地變成追逐金錢。密西根大學曾經作過一個全國性調查，問到如何改善生活品質時，最普遍的回答就是「有更多的錢」；康乃爾大學Gilovich教授指出，他們的數據與其他研究結果類似：人類獲得經驗遠比獲得物質更為快樂，愈是著重物質的人愈是不快樂。這印證了耶穌所說的：「因為人的生命，不在乎家道豐富。」

美國人從1973年到2003年這30年間，平均國民收入增加了兩倍，而人均「快樂指數」卻沒有什麼改變。不只美國人如此，全世界的人都如此。最近在霍普金斯大學遇見一位從北京來的社會學學者，據他的研究，中國農村的平均「快樂指數」遠比城市居民為高；而那些在城市工作的「農民工人」，收入固然增加了，但喜樂指數卻降低了。

這些研究都指出一個基本事實：一個只會「向錢看」的社會，也是一個比較不快樂的社會。錢雖可買來許多東西，但正如38歲就自殺的億萬富婆克里斯蒂娜‧奧納西斯曾經說過的：「錢財不能買快樂，我們的家族就是最好的證明。」

◎喜樂是上帝的禮物

現代人看重「權利」，「自由」是一種天賦權利，人卻不為擁有自由而高興，因為覺得這是自己本該擁有的，所以一個人的權利愈多，能讓他高興的事相對就愈少。美國心理學會前會長賽理格曼，在2003年出版的《真實的喜樂》一書中建議，每晚睡前花數分鐘寫下當天三件值得感恩的事，一個星期後就有成果。

加州大學的易曼斯教授也是這方面的專家，所著的《謝謝》和《感激有功效》都說明，感恩能帶來喜樂、健康、盼望等諸多的好處。據他研究，一個常常感恩的人，喜樂指數可增加25%；若能每天寫「感恩日記」，只用三個星期就可見效。

許多人生命中缺乏喜樂，也許是得了「感恩不足症」。當然，感恩是有對象的，一個人在喜樂的時候沒有一個感恩對象，是何等地美中不足！《聖經》以「喜樂」為上帝賜給人類超自然的禮物，稱之為「聖靈的果子」，這種喜樂能夠勝過環境。

我們多以患難為喜樂的反義詞，但保羅說：「就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」我們所處的環境，不是隨機偶然的，而是上帝因為愛我們而刻意安排的，為要使我們在經歷患難時更經歷祂的愛。

故此，歷代聖徒都在患難中有喜樂。保羅、西拉在腓立比的監獄中，夜間唱歌讚美上帝：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。」舊約《聖經》中，約伯在大患難中說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

◎耶和華是我的喜樂

按《說文》的意思，「喜，樂也，不言而悅也」；「悅」是豎心旁加「兌」，「兌」就是說的意思，所以喜樂的本義是「能夠在一起談心」的喜悅。這倒切實地說出了認識上帝的人心中的感受：從上帝而來的喜樂，能勝過一切環境。

真實的喜樂既不在環境裡，那麼改善環境就不是喜樂之道。喜樂是屬於耶和華的，詩人說：「在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂」。其實上帝就是人類喜樂的源頭，所以先知哈巴谷在大難快要臨到，巴比倫人將要犯境毀滅猶大之前禱告說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（《聖經‧哈巴谷書》三章17-18節）感恩帶來喜樂，一如法國文豪雨果所說：「若是一個人知道他是深刻蒙愛的對象，他就是世界上最快樂的人。」