2018年2月
李烱信
近來有兩家朋友和他們的鄰居，因共用的木欄位置問題產生爭執，以致進行訴訟。其中一家以和平結束；而另一家，身為退休律師的鄰居，不服裁判，聲言上訴。爭執的事情真是無止境，不特在個人方面如是，在種族之間也如是。
《聖經》記述耶穌在山上教訓群眾，論到人生中的八種福氣時，衪強調對逼迫你的人，不但不採取報復行動，還要以德報怨，祂說：「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（《馬太福音》五章41節）那時以色列受羅馬帝國統治，羅馬士兵有權隨意拉伕為他們挑東西；不過按規定，不能逼對方走超過一里路。這情况下，耶穌教導人同他們走完一里路後，再多走一里。
或許有人會問，耶穌是否教導人向惡勢力低頭，因而要多走一里？答案是否定的。耶穌從來不向惡勢力低頭，祂對假冒為善的文士和法利賽人公開的強烈譴責可以作為明證。（參《馬太福音》廿三章）。
「二里路」原則其實很有道理。首先，當你不幸遭逢拉伕，逃避或反抗招來的必然是皮肉之苦，所以惟有逆來順受，過後便可恢復自由，損失的只是一點氣力與時間罷了。其次，當你欣然多走一里路時，你可以減輕羅馬士兵的高壓態度，甚至得到他們的善待也未可料。如果人人都以這樣的態度應付拉伕的話，這「二里路」原則就會帶來改善種族關係的機會。這樣，以色列人的生活豈不是得以改善？
耶穌給了我們不少蘊含「二里路」原則的教訓。一個明顯的例子是，祂吩咐我們不單愛鄰舍還要愛仇敵，為逼迫我們的禱告（參《馬太福音》五章43-44節）。愛鄰舍是「第一里」；愛仇敵並為他禱告是「第二里」。耶穌被釘十架時實行了這原則；在極度痛苦中的祂，毅然為釘衪的羅馬士兵禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（《路加福音》廿三章34節）
