專題: 雍容、瀟灑活出愛

2014年6月
文／嚴惠來

從今生到永恆

死亡，一般是指心跳、呼吸和大腦均告停止。為什麼人會死亡？有人認為有生便有死。毫無疑問，一個人對死亡的看法，最深刻地影響著他的生活。無神論者相信死亡就是終結，故今生一世隨波逐流、貪婪爭競、及時行樂。印度教徒把希望都寄託在死後來世，今生便消極。佛教徒也有這樣的傾向，今生行善積德，也是為了來生得好報。惟有耶穌將永恒的生命帶給信祂的人，是要人在今生就活出來，而不是要等人死後。

所謂永恒的生命，包含著「現在」，就是沒有開頭也沒有結束。如果你「現在」不在永生中，沒有活出一個永生者應有的雍容、瀟灑和包容一切的愛，何談「將來」的永生呢？要知道，永生是不割裂「現在」與「將來」的；而神造了活人，叫我們「現在」在人間「活著」，就要活出祂的形象，活出生命的意義。

死亡不是終結

中國人最忌諱談及「死亡」，尤其年長者。事實上，大多數人面對死亡時都會感到焦慮、無助、孤獨、怨恨、憤怒、無奈、害怕、迷惘、痛苦及失望。

《聖經》指出「死亡」是人犯了罪的後果。耶穌基督的來臨，不單宣講神的愛去消除死亡的幽暗，而且幫助人們超越死亡的焦慮，祂更以自己的死亡及復活，來為此事作證。使徒保羅和約翰，也從不同的角度來論及死亡和救恩。保羅以「罪」解釋死亡幽暗之形成，以及教導我們應如何生活去脫離罪和死；約翰認為解決死亡的最好方法，莫過於接受耶穌作生命的主宰，在祂的裡面得永生。基督本身就是生命，信仰基督就是進入生命，在生命中，死亡自然消失殆盡，因為耶穌說過：「凡活著信我的人必永遠不死。」（參《聖經‧約翰福音》十一章25節）。他們兩人對「死亡」的解釋，闡明現世的死亡遠非生命的終結。

與主同死同活

「死亡」是靈魂離開肉身，肉體生命的終結；「死亡」是「罪惡的代價」(參《羅馬書》六章23節)；「死亡」是生命的終結亦意味著生命有限，時日無多，我們要時刻提醒自己，應如何積極地使生命活得更豐盛，好得著主耶穌且與他人分享救恩。主耶穌為我們被釘十架受難而死、埋葬後第三日復活；祂為了我們的罪，為我們犧牲，完成神的救恩計劃，使我們罪得赦免，重獲真正的自由。耶穌基督對父神的順服勝過了死亡，使死亡的詛咒變成祝福。我們因著信靠主耶穌，生命便完全不同。正如保羅說：「我們若與基督同死，也必與祂同活。」（《聖經‧提摩太後書》二章11節）。

勝過死亡權勢

魔鬼是掌死權的，牠之所以能掌死權，乃是以罪作牠的根基。「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（《聖經‧羅馬書》五章12節）。但是，藉著主耶穌的救贖，除去了死的毒鉤（死的毒鉤就是罪），因此魔鬼便失去了牠的權勢。因著基督的死，不只罪失去了能力，死也失去了權勢。所以，基督的死使我們全人脫離死的包圍。

《聖經》把死亡當作我們的仇敵。（參《聖經‧哥林多前書》十五章26節）。所以，我們應當決志與之爭戰，且要得勝。主耶穌已經為我們勝過死亡，我們也當接受耶穌作生命的主宰，就能夠得著力量，勝過死亡的權勢，進入永恒的生命。