社區迴響: (守望雙聲) 死後行神蹟

2014年6月
文／潘振輝

在維基百科全書翻查有關仍以王帝為國家最高元首時，以梵蒂岡為都的教宗（又稱教皇），也被看待為一國之君。雖然他沒有明顯國土疆界，但是所有信奉天主教的信徒皆視作其牧民。據2013年的統計，約有十二億天主教徒，在教宗的牧養管治下。人口之多，僅次於中國的十三億五千萬及印度的十二億四千萬人。作為一個人口如此龐大的統治者，當然厲害。而教廷最近的大事，莫過於在遜位的本篤十六世見證下，由現任教宗方濟各為兩位已故教皇（若望二十三世及若望保祿二世）冊封為聖人。

封聖一事於787年的第二次尼西亞大公會議確立。按天主教教理，「冊封一些信徒為聖人，就是隆重地宣佈那些信徒曾英勇地修德行，並忠於天主的恩寵而生活過。」被冊封為聖人後，他們會被寫進敬禮聖人的經文，他們的名字亦會編入禮儀日曆中，供人追念敬禮，而聖人亦成為人與基督之間的中保（中間人），信徒可向他們祈禱，由他們向神轉求。

能夠成為十二億人之首，日理萬機，自有其超卓優越之處，正如中國人追求立德、立功、立言這三樣不朽的人生方向，以德行為首要；在權力網內面對各種引誘仍可維持其信仰純正，其信德值得受人尊重。尊重，倒可接受，但一位領袖在去世後竟可一躍而成為聖人，而這聖人並非如中國傳統中單指的道德高尚，而是被聖化到處於神人之間的特殊地位。在其宣聖程序當中，確切要求「候選人」死後能施行神蹟，超越凡夫俗子的能力，似乎有點像俗語所說「做了皇帝想升仙」。《聖經‧提摩太前書》二章5節明說：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」相信清楚得不用多說。但亦要額外提防另一極端，就是國際歌歌詞中所言「……從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝！」綜合現今狀況，世人需要救主，《聖經》簡單扼要寫出只有一位救主、一位中保，就是主耶穌，並不需要任何聖人在我們與基督之間作代言人。