2018年6月
張煜
「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（《聖經・哥林多後書》一章4節）
很久以前就聽說過盧雲這個名字，只知道他是一位荷蘭籍天主教神父，文筆很好，深觸人心。一直想更多了解這位作者和他的作品，但總沒有機會。這次借著《生命工場》書友會的主題，總算認識了一本他的代表作：《負傷的治療者：當代牧養事工省思》(The Wounded Healer：Ministry in Contemporary Society)。
盧雲的書篇幅都不厚重，薄薄的小本，拿在手裡精緻而輕便。走近盧雲的文字，果然如眾所知，彷彿進入空谷幽蘭的世界，平時浮躁忙碌的身心，可以被他親切而有生命洞見的筆觸所感染，漸漸趨於平靜，駐足，沉思，感嘆。讀完《負傷的治療者》，有兩點對我印象深刻，其一是迷失的人性，其二是牧者的心腸，在此與大家分享。
迷失的人性
盧雲細緻地描繪了後現代人，尤其是年輕一代，正在普遍經歷的三個困厄之境：
1.歷史感的斷裂：傳統價值不再，現時此刻唯真；
2.意識形態的碎片化：真理不再唯一，各按所需存在；
3.尋覓新的永生之道：現狀無能為力，超越欲尋無門。
而這三個處境，也導致了現在年輕一代的三種特性：內向感、無父感，和倉惶失措感。我們懂得和觸摸到他們真正尋求什麽的心聲了嗎？
盧雲在書中特別列舉了一位48歲的住院病人哈里森，作為牧者關懷的例子。哈里森處在非人性化的住院治療處境中，他既恐懼死亡，又恐懼生存。具有愛心的神學實習生約翰探望了哈里森，傾聽了他的苦楚，應用了神學院所學的輔導原則，然而可惜的是，他錯失了哈里森（第二天在手術中離世）真正所需的關懷。
牧者的心腸
在盧雲的眼中，他看到的不是叛逆、頹廢、無用或絕望，而是願意主動擁抱他們，不落俗套地讓他們感受到真實的愛、信、望。現代教牧輔導學提醒教牧同工不要流露主觀感受，不要捲入他人的感情，避免自己受傷，導致自己燃盡。然而，盧雲的牧養關懷之道卻是冒著風險，知難而上。
他主張牧者需要敞開自我的心路歷程，帶著批判的視覺和憐憫的眼光默觀世界，幫助他們。這是一種推心置腹、放下自我、道成肉身式的幫助。牧者也需要花時間陪伴絕望的人，與他一起等待未知的結局，並引導他看見得自由的盼望，無論明天將如何。這是一種同在的、人性化的奉獻付出。
盧雲提倡「用我們自己的傷口去服事別人，羞恥的源頭就變為了醫治的源頭，我們就成了負傷的治療者」。我在盧雲身上看見的是難得的牧者心腸。盧雲的牧者之道不是無病呻吟，也不是故作高深，而是他在實際生活中確確實實行出來了。楊腓力在《靈魂幸存者》一書中提到盧雲大膽地「攤開他的神經衰弱和軟弱讓世界觀看」，並且放下他豐厚的教職，去秘魯貧民窟關懷窮人，去加拿大一個機構照顧殘障人士，這些經歷讓他看到耶穌就在那裡，懂得如何服事耶穌。
盧雲的思想也會被人批判，如過分看重個人的經歷、經驗和受傷的能力，過度淡化福音，卻對罪帶來的後果避而不談，等等。然而，在教會充斥「屬靈」公式及來自人的關懷理論的今天，盧雲提醒我們認清自己、走進他人、俯身洗腳、共候盼望。這書既是寫給牧者的，也是寫給所有信徒的。這不光是啟迪教牧同工如何有效地去關懷失落軟弱的小羊，也是提醒我們如何有效關懷教會內外他人身心疾苦的金玉良言。願你所經歷的傷痛成為他人的祝福。
